Haftarat Jaié Sará
Melajim I (I Reyes)
1:1-31
El libro de Melajim (Reyes)
- como su nombre lo indica - nos relata acerca de los distintos reyes que tuvo
el pueblo de Israel a lo largo de su historia, hasta la destrucción del
primer Templo de Jerusalem a manos del emperador Nebujadnetzar (Nabucodonosor)
de Babilonia. Respecto de los primeros reyes de Israel - incluyendo a David
- nos es relatado en el libro de Shemuel (Samuel), y aquí el relato comienza
con la historia de Shelomó hamélej (el rey Salomón).
Sin embargo, la historia
de un hijo comienza en vida de sus padres y es por eso que el autor del libro
de Melajim comienza el relato informándonos lo que ocurrió con
el rey David en los últimos días de su vida.
La haftará que
leeremos este shabat fue escogida del comienzo del libro de Melajim y así
comienza:
"El rey David
era anciano, entrado en años, y lo habían cubierto con las ropas,
pero él no entraba en calor" (1:1).
Más adelante,
el libro nos relata que hubo una lucha por el trono entre Adoniá Ben
Jaguit (uno de los hijos del rey David) y Bat Shevá - la madre de Shelomó
- quién pedía el trono para su hijo, ya que el rey David, le había
jurado a ella que Shelomó reinará después de él.
Al enterarse de esto, el rey David decidió coronarlo a su hijo Shelomó
como rey, aún en vida, y así acallar estas disputas.
Es interesante ver que
el relato comienza con un detalle aparentemente superfluo en relación
con la historia que se nos quiere narrar. ¿Qué importaba si el
rey David en los últimos días de vida sentía frío
o calor?
Algunos comentaristas
entedieron que en realidad este dato no es tan superfluo sino que encierra una
gran enseñanza para nosotros. Ellos nos recuerdan lo que dice el Talmud
respecto de lo que es relatado en el libro de Shemuel I (I Samuel) cap. 24.
Allí nos es relatado
que Shaul el rey, estaba persiguiendo a David a través del desierto de
En Guedi y en un momento determinado, Shaul se apartó de sus hombres
para entrar a una cueva, para hacer sus necesidades. Él no sabía
que David y sus hombres estaban próximos a ese lugar.
Cuando los hombres de
David vieron esto, le dijeron a él que ese era el día respecto
del cual D'os le había dicho que pondrá a sus enemigos en sus
manos. En ese momento se levantó David y cortó el borde de la
vestimenta de Shaul, como señal de que finalmente él reinará.
Después, sin embargo, se arrepintió de lo que había hecho
(a pesar de que Shaul lo perseguía a él y David tambíen
lo podría haber matado) y le dijo a sus hombres que se arrepintió
de haber tocado al rey que D'os había elegido para el pueblo de Israel
y no le permitió a ninguno de sus hombres matar a Shaul, dejándolo
escapar.
Comentando el hecho de
que "se levantó David y cortó el borde de la vestimenta
de Shaul" (Shemuel I -I Samuel- 24:5) nos dice el Talmud:
"Dijo Rabí
Iosí el hijo de Rabí Janiná: Todo el que desprecia a las
ropas, finalmente no tendrá satisfacción de ellas, así
como está escrito: 'El rey David era anciano, entrado en años,
y lo habían cubierto con las ropas, pero él no entraba en calor'"
(Berajot 62b).
El Maharshá (Morenu
Harav Shelomó Eidels, 1555 - 1632) nos enseña que Rabí
Iosí el hijo de Rabí Janiná encontró esta idea insinuada
en el mismo texto, ya que en el pasuk (versículo) podría
haber estado escrito simplemente: "y lo habían recubierto, pero
él no entraba en calor" omitiendo las palabras "con las
ropas", y realmente hubiéramos entendido que con ropas fue que
lo recubrieron. Sin embargo, por cuanto que el texto aclaró que "con
las ropas" fue que lo recubrieron, se entiende que se nos quiere insinuar
algo a través de este dato.
A simple vista, este
pasaje del Talmud no es fácil de entender. ¿Qué pecado
cometió David al cortar el borde de la vestimenta del rey Shaul? Además,
a pesar de que podamos encontrar en su acción algún pecado, ¿qué
relación tiene el hecho de que cortó el borde de la vestimenta
de Shaul con el hecho de que al final de sus días las ropas no le servían
para entrar en calor?
Para explicar esto, necesitamos
entender que nosotros como seres humanos, debemos darle la importancia necesaria
al cuidado de todos los elementos que D'os puso en Su mundo, a disposición
del hombre. De esta manera él se beneficiará al utilizarlos debidamente
y podrá perfeccionarse en su avodat Hashem (servicio a D'os).
Entre todos los medios
que dispone el hombre, se encuentran los elementos materiales como ser las ropas,
los alimentos, los metales, etc. y también se encuentran otros elementos
no materiales como ser la Torá y el alma. Si aprendemos a utilizar correctamente
los elementos materiales que están a nuestro alcance, entonces también
sabremos utilizar eficientemente los elementos no materiales que tenemos a nuestra
disposición.
El Rav Eliahu Desler
(1891 - 1954) en su libro "Mijtav Meeliahu" dice que cuando
David estaba con el rey Shaul en la cueva, él debía apresurarse
por el gran peligro en el cual se encontraba, y tenía que tomar algún
elemento que sirva como señal de que él estuvo con el rey Shaul
y este último no lo dañó a él en absoluto. Pero
David cortó el borde de la ropa de Shaul y fue castigado por eso, pues
si hubiese pensado dos veces hubiese encontrado otra forma de conseguir su objetivo
sin tener la necesidad de destruir un objeto entero. Es por eso que a David
le fue considerado que despreció las ropas, pues en el nivel espititual
en el cual él se encontraba, esta mínima acción es considerada
un pecado. Y por cuanto que despreció las ropas, no tuvo el mérito
de tener provecho y satisfacción de ellas en el momento en que las necesitaba,
cuando envejeció, y a pesar de que pusieron sobre él muchas vestimentas,
estas no eran suficientes, pues D'os decidió que las ropas no cumplan
su función natural.
Y así también
ocurre con alguien que ve que hay comida tirada en el piso y pasa de largo sin
recogerla, él finalmente será pobre (Véase Eruvin 64).
Por cuanto que los alimentos son despreciables a sus ojos, en definitiva carecerá
de ellos. | 
