El Significado de las Cuatro Copas
¿Por
qué tomamos 4 copas de vino?
Cuando
el pueblo de Israel imploró a Dios para que lo rescate, la Torá
utiliza cuatro verbos para relatarnos la reacción de Dios:
1)
Y oyó Dios... (Exodo
2:24)
2)
y se acordó [Dios] de Su pacto... (Exodo
2:24)
3)
Y vio Dios [los sufrimientos] de los hijos de Israel....(Exodo
2:25)
4)
y puso atención [Dios al dolor de ellos] (Exodo 2:25)
Así
también en el momento de relatar la redención también
utilizó cuatro lenguas: Dios Dijo:
5)
Yo soy el Eterno y os sacaré de Egipto...
(Exodo 6: 6)
6)
y os salvaré de la servidumbre ..., (Exodo 6: 6)
7)
liberaré de los trabajos forzados... (Exodo 6: 6)
9)
y os tomaré como Mi pueblo
(Exodo 6: 7)
Es
por eso que para celebrar cada una de estas razones, que cada una de
por sí es algo bueno, lo hacemos sobre una copa de vino, es decir
no ponemos todo en una sola bolsa y agradecemos por todo, sino por cada
una por separado.
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Las cuatro copas
de vino simbolizan varias fases del descenso de Israel a Egipto y su
ascenso de la esclavitud. Las cuatro copas también aluden a los
otros cuatro períodos de esclavitud que Israel experimentó
después del primer exilio. Y finalmente, las cuatro copas sirven
como una alusión al hecho de que D'os juzgará a aquellos que
oprimieron a Israel, con cuatro medidas de castigo, mientras que al
mismo tiempo Él consolará a Israel con cuatro medidas de consuelo.
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Rabí Itzjak Abarbanel
(s. XIV)
nota que las cuatro copas representan las cuatro diferentes redenciones
que Israel ha experimentado. La primera fue cuando D'os eligió
a Abraham y a sus descendientes, de quienes Él sembró la semilla
de la nación de Israel. La segunda fue la liberación de Egipto.
La tercera redención es el hecho de que D'os nos ha mantenido a
través de prolongados exilios, liberándonos de los enemigos
que quisieron destruirnos. La cuarta copa es la redención final
que nos espera en el futuro.
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El Gaón de Vilna
(s. XVIII) ve
un paralelo entre las cuatro copas y los cuatro diferentes mundos: nuestro
mundo material presente, el mundo que existirá en los tiempos del
Mashiaj, el mundo que habrá cuando los muertos sean revividos,
y el mundo venidero. A cada judío que cumpla con los requerimientos
del Séder le es asegurado que tendrá un lugar en cada uno
de estos mundos. Es por eso que es apropiado que la persona ofrezca
alabanzas y agradecimientos a Él Quien ha sido tan bondadoso con
ella, y Quien continuará mostrándole Su bondad.
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El Maharal de Praga (s.
XV) encuentra un paralelo entre las cuatro
copas y las cuatro Matriarcas: Sará, Rivká, Rajel y Leá,
porque por el mérito de los Patriarcas y las Matriarcas, Israel
fue redimido de Egipto. El midrash Ialkut Shimoní nota que los
nombres de los Patriarcas y de las Matriarcas fueron inscriptos en la
vara con la cual Moshé llevó a cabo los milagros en Egipto.
En el midrash, los Sabios conectan los tres elementos principales del
Séder - el sacrificio de Pésaj, la matzá y el maror -
con los Patriarcas.
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El libro Bené Isajar
(s. XVIII)
escribe que las cuatro copas representan los cuatro méritos que
Israel tuvo en Egipto: ellos no cambiaron sus nombres hebreos; ellos
conservaron su propia lengua; ellos fueron cuidadosos en no tener relaciones
ilícitas; y no había delatores entre ellos. El libro Méshej
Jojmá (f. 1926) agrega
que esto indica cuán importantes son estas medidas de autoprotección,
porque a pesar de que Israel fue derrotado por todas las otras impurezas
de Egipto, el hecho de que ellos fueron cuidadosos en estas cuatro áreas
les hizo ganar el título de ser "distinguidos" y por este mérito
fueron redimidos. | 
