SHAMAY
Vivió
en la época de Hilel Hazaken. Estudió en la Yeshivot de los Sabios
Shemaya y Avtalyón.
Shamay era
siempre muy estricto y temía siempre del pecado, por lo cual era muy
riguroso en la aplicación del Din que preconizaba se hiciera de forma
estricta.
Amaba mucho
a su pueblo, por lo cual ponía mucho ardor para interesarse en la solución
de los conflictos, ya fueran de orden nacional o religioso, que existían
en su tiempo en el país. Fue nombrado cabecera del Tribunal Sanedrín
(Av bet din).
Se comportaba con severidad y furia para con los pecadores, pero con nobleza
y dulzura con los rectos.
Hilel y
Shamay eran amigos sinceros y se amaban como hermanos, pero tenían opiniones
diferentes concernientes a la aplicación del Din en muchas leyes.
Shamai era el mas estricto.
Se formaron
por consiguientes dos tendencias: la escuela de Hilel (Bet Hilel) y la escuela
de Shamay (Bet Shamay) que siguieron existiendo mucho tiempo después
hasta el período del Sabio Rabi Yohanan Ben Zakay (después de
la destrucción del Segundo Templo), cuando la opinión de Bet Hilel
fue adoptada por los Sabios como Halajá (decisión del Din).
Shamay insistía en que el estudio de la Torá sólo tiene
valor si la persona aplica los deberes hacia D’os y hacia los hombres
tal como nos enseña la Ley. Ante la duda siempre optaba por prohibir.
Era severo y riguroso en todo.
Hilel en
cambio era mas indulgente. Este permitía no decir la verdad y aún
mentir si se persigue un fin de armonía. A este respecto el Talmud nos
relata una controversia sobre la forma de realizar el deber de alabar a la novia
delante del novio con el fin de elevarla en sus ojos. Shamay mantenía
que hay que alabarla sin mentir y no decir que es hermosa si no lo es. Hilel
consideraba elogioso el alabar en cualquier caso a la novia diciendo: "¡novia
hermosa y graciosa!" Lo cual Shamay rechazaba exclamando: ¿Cómo
es posible calificar una novia ciega o coja de hermosa, cuando la Torá
nos ordena “Te alejarás de la mentira”? Hilel respondía:
Cuando la persona hace una mala compra, ¿acaso no es apropiado valorizársela
ante sus ojos para que no se apene, si la compra ya está hecha?
Texto extraido del libro “GUIA PARA LA PRACTICA DEL JUDAISMO”
por el Rav Nissim Behar z”l con autorización de la familia. Prohibida
su reproducción
| 
