Parashat Noaj

 

"Y se corrompió la Tierra ante D's, y se llenó la Tierra de criminalidad" (Bereshit 6, 11).

¿Por qué era necesario decir que la Tierra se había corrompido ante D's, no bastando con decir simplemente que la Tierra se había corrompido?

Justamente para enfatizar, que sólo según los parámetros objetivos de la ética divina la tierra se había corrompido, pues los seres humanos se había acostumbrado a actuar de manera corrupta, sintiendo que ello era lo correcto y lo normal!

Es por ello, que siempre la ética tiene que provenir de un orígen superior que esté por encima de los seres humanos, pues estos suelen hacer "filosofía de sus debilidades", purificando lo impurificable y buscando justificaciones para cosas que son injustificables.

Y alcanza con ver la postura de gran parte del mundo respecto a los terroristas asesinos de la Franja de Gaza, para entender cómo es simple desvirtuar la ética y la verdad, transformando a los victimarios en víctimas y a las víctimas en victimarios!

Y vale también mencionar, que sólo la Torá cuyo orígen divino está demostrado y es totalmente verificable, puede servir como base ética para el mundo, pues es obvio que en nombre de un supuesto D's se pueden realizar todo tipo de actos barbaricos, tal como los que realizan los terroristas árabes en nombre del Islam ...

 

"Sal del arca, tu y tu esposa y tus hijos y las esposas de tus hijos" (Bereshit 8, 16).

Hashem le tuvo que ordenar a Noaj que salga del arca, no solamente porque ya era posible salir, sino por el hecho que quizás Noaj se acostumbró a la realidad del arca, transformándose la vida en el arca en la "nueva zona de confort" de Noaj, permaneciendo allí sin querer o animarse a salir!

Además, según lo que explicamos en el Torá-Day de ayer, el arca representa también a las sílabas y palabras de la Torá, y si bien hay que entrar al "arca", dedicando nuestro tiempo a estudiar las sagradas palabras de la Torá, hay también que salir del arca para así poder implementar sus enseñanzas en el mundo!

Y esto debe de ser así, porque todo el objetivo de la Torá que es una enseñanza de vida, es justamente poner en práctica su sabiduría y sus preceptos en la vida; y si nos retrotraemos quedándonos solamente en el estudio, nos estamos evadiendo de cumplir el verdadero propósito!

 

"Todos los días de la tierra, el tiempo de la siembra y el de la cosecha, el frío y el calor, el verano y el invierno, el día y la noche, no cesarán" (Bereshit 8, 22).

Luego del diluvio Hashem le informa (promete) a Noaj, a su descendencia y a través de ellos a toda la humanidad, que a partir de ahora todos los ciclos naturales continuarán sucediéndose de la manera natural (valga la redundancia) en que las personas están acostumbradas.

Y esto fue a mi entender muy importante que haya sido dicho, pues el ser humano necesita de cierta rutina y estabilidad, sabiendo qué es lo que le espera, para así poder prepararse y actuar en consecuencia.

En tiempo de la siembra, prepararse para la cosecha y al final de la cosecha para la siembra, en tiempos de calor prepararse para los tiempos de frío y en tiempos de frío predisponerse para la llegada del calor.

En el verano prepararse para el invierno y en el invierno para la llegada del verano, en el día para cuando llegue la noche y al final de la noche para el nacimiento de un nuevo día!

Y es bueno que haya dualidad y diversidad, pues el dinamismo, el movimiento, la vitalidad y la felicidad, se logran justamente en mérito a los cambios y los contrastes, haciendo que cada uno permita la valoración del otro, enfatizándose lo bueno y benéfico que tiene cada uno!

 

"Y ustedes fructifiquesen y multipliquensen, prolifíquensen en la tierra y multipliquensen en ella" (Bereshit 9, 7).

Este corto versículo tiene aparentemente varias redundancias.

En primer lugar, ¿para qué decir fructifiquensen y también multipliquensen? ¿Acaso no me queda claro que si voy a tener muchos frutos (hijos) ello es un acto de multiplicación?

En segundo lugar, la palabra multipliquensen aparece dos veces, la primera en términos generales y la segunda señalando que eso debe ser hecho en la tierra (como si hubiese otro lugar donde ello podría suceder ...).

Varias posibles respuestas podemos dar a estas preguntas.

En primer lugar, podemos decir que Hashem repite para enfatizar la importancia de la procreación del hombre!

¿Y por qué es importante enfatizar ello?

Porque el ser humano fue creado a imágen y semejanza de Su Creador, y cuántas más las personas tienen hijos y se multiplican, más almas bajan al mundo y más se revela la imágen y semejanza divina del Creador en su mundo; siendo esto parte integral del propósito de la Creación!

En segundo lugar, una cosa es multiplicarse y otra cosa es fructificarse, pues la calidad de un árbol no se mide solamente según la cantidad de frutos que dá sino según la calidad de los mismos.

De ello podemos deducir, que cuanod utiliza el término "fructificarse" se refiere a que no sólo debemos de procurar tener muchos hijos, sino también educarlos para que sean buenos hijos, que sean buenos frutos del "árbol" que la pareja construye al formar su hogar!

Y por último, el enfatizar la expresión en la tierra, es para que quede claro que el mandato divino no es algo que fue dicho para que pueda cumplirse a nivel espiritual, abstracto o metafórico, diciendo que por ejemplo nuestras acciones son nuestros frutos y podemos conformarnos con ello, sino que debemos de casarnos, formar familias y tener hijos, pues la continuidad del mundo y también de nuestras acciones, dependen literalmente de ello!

 

 

La Buena Acción del Día

 

Elegir lo bueno y no lo cómodo!

Es decir, si lo bueno y lo cómodo coinciden, pues qué mejor; pues no hay ningún ideal de buscar a propósito la incomodidad.

Empero, si lo bueno y lo cómodo no coinciden, entonces debemos de elegir lo que es bueno frente a lo que nos queda cómodo!

Y si bien este no es un decreto absoluto y tenemos obviamente derecho a decir "no" cuando algo no nos queda cómodo, en términos generales debemos de tratar de sobreponernos, para no dejar que las fuerzas de la dejadez, la haraganería y/o la indiferencia, se apoderen de nosotros!

 

Escaparnos al arca!

En hebreo el arca de Noe es llamada la "Tevá de Noaj" y la palabra "tevá" significa en hebreo tanto arca como sílaba o palabra.

En base a esto, los sabios parafrasearon con el doble significado de esta palabra y dijeron, que cuando hay problemas hay que saber escaparse a las "sílabas" y "palabras" del rezo y de la Torá, que son las que tienen el poder de ayudarnos a sobrellevar los "temporales" de la vida y del mundo, ayudándonos a llegar a puerto seguro!

Además, en forma profunda, como la verdadera reali-dad es la realidad espiritual interior del mundo y del ser humano, la "escapatoria" a aquello que nutre y alimenta al alma es la "escapatoria" a la Verdadera Realidad, siendo la vida "hundida" dentro del mundo, no más que una evasiva escapatoria del enfrentamiento con nosotros mismos!

 

Mirar alrededor, a lo lejos!

Por un asunto incluso de índole físico, vemos mejor aquello que está cerca de nosotros que aquello que está lejos de nosotros, lo cual también nos lleva a ocuparnos de lo que nos es más cercano, dejando muchas veces de lado lo que está más lejano.

Y si bien hay una regla a nivel de las leyes de Tzdaká que dice que "los pobres de tu ciudad tienen prioridad", de lo cual se aprende que hay que ayudar a aquellos que son más cercanos en primer lugar, ello no es excluyente de mirar más a lo lejos, más allá de nuestro círculo más cercano, a ver si hay personas, que quizás no tengan círculos tan cercanos de personas, si no necesitan de nuestra ayuda!

Y como uno mira a los demás, asílo miran del Cielo a uno, y como quizás no estamos lo suficientemente cercanos a Hashem como quisiéramos o deberíamos, si ayudamos a los que están más lejos, quizás con ello ameritemos que también nosotros seamos ayudados y asistidos en una mayor medida!

Y por más que debemos hacer el bien sin calculismos, no es malo que tomemos en cuenta esta información!

 

Mirar alrededor, bien de cerca!

Así como ayer dijimos que debemos de mirar un poco más allá de nosotros, para ver y prestar atención a aquello y aquellos que se encuentran más lejos, así a veces es necesario mirar bien de cerca, pues hay cosas que de tan cercanas que están no las vemos.

Y suele pasar que una persona tiene algo delante suyo y literalmente no lo ve!

Y muchas veces prestamos atención a personas que están relativamente cercanas a nosotros, pero no las que están directamente a nuestro lado, siendo generosos y tolerantes con los que están más lejos, olvidándonos de mirar y prestar más atención a los que más cerca se encuentran ... (esposas/os, hijos, padres, amigos cercanos, etc.).