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Shabat Shalom


Parashat Jukat



COMPRO!  Y PAGO CONTADO

  Nuestra perasha tiene un gran tema en cuestión, los cálculos, el análisis de lo que ocurre en el mundo, nuestro balance personal, y la Tora nos lo recuerda cada año, obligándonos a pensar.

Jajamim nos dicen que el ietzer hatov y el ietzer hara fueron creados con la misma fuerza, entonces, ¿por qué vemos que el ietzer hara tiene muchísimo más éxito y puede arrastrar a mucha más gente con sus propuestas y engaños que lo que puede conseguir el ietzer hatov por la vía de la verdad?

La respuesta la veremos con un ejemplo: un negocio está colmado de gente próximo a la hora de cierre. Todos esperan ser atendidos, y tienen la esperanza de poder hacer el pedido antes de que cierre el negocio. Reuben está esperando hace mucho tiempo, y con alegría ve que llegó finalmente su turno, pero se queda helado al ver que el vendedor, en lugar de comenzar a atenderlo, inclina su mirada hacia Shimon, que está detrás, y se dispone a ordenar su pedido. Reuben reclama: “es mi turno, Shimon está atrás mío”, y su reclamo es justo.

El vendedor, con suma tranquilidad, le pregunta a Reuben: decime, ¿cómo me vas a pagar?, ¿al contado o con un cheque al día de los premios? -Con un cheque diferido, contesta Reuben. -Entonces, prosigue el vendedor, no te enojes, pero Shimon, siempre me paga en efectivo, y como estamos muy cerca de la hora de cerrar, prefiero vender al contado, para poder tener el dinero en la mano y no vender con un cheque para una fecha incierta... Si después de terminar con las ventas en efectivo me sobra tiempo, me ocuparé también de tu cuenta, y de las demás personas que pagan con cheques. Es necesario que entiendas que esto no lo hago por capricho, el dinero en la mano me sirve para comprar mercadería a mejor precio.

Esto es lo que sucede en la guerra contra el ietzer. El ietzer hatov nos asegura un premio incalculable, maravilloso, para el Olam Haba, nos dice que vale la pena escuchar la Voz de Hashem ya que con ello nos haremos merecedores de la vida en el Olam Haba. Viene el ietzer hara y nos propone: ¿para qué esperar tanto tiempo? Mejor cometer pecados ya que la satisfacción que nos produce es inmediata, yo pago en efectivo!! Con esto arrastra tanta gente y los hace sus partidarios, porque muchos prefieren el pago al contado.

Pero la equivocación es doble: a) Aunque fundamentalmente, el pago por el cumplimiento de los preceptos se recibe en el Olam Haba, hay, de todas formas, un pago muy grande en este mundo. Ya que no hay una satisfacción más grande, una sensación de bienestar y suficiencia, como la de la persona que enfrenta una prueba (espiritual) y se fortalece y se conduce como nos dice la Tora.

b) Quien pueda analizar los “billetes” que entrega el ietzer hara comprobará que son billetes falsos. La satisfacción o el placer con que el ietzer hara paga así como inmediato es también efimero, y con el transcurrir del tiempo el lugar del placer es ocupado por un tremendo vacío, una sensación de “nada” donde se aseguró que habría mucho. Y el que tiene un poco de “Irat Shamaim”, no sólo sentirá un vacío sino que además comenzará a sentir el dolor de haber perdido el control sobre su mente.

Este es el “cálculo del mundo”, poner en la balanza las propuestas para el Olam Haze y el Olam Haba. Este cálculo nos muestra que es muy conveniente invertir, esforzarnos en este mundo en el cumplimiento de la Tora y sus preceptos, y, aunque aparentemente esto nos provoque una pérdida, sepamos que la pérdida es “nula”, y con el correr del tiempo todo se aclara, al sentirnos seguros de la riqueza que le espera en el Olam Haba al que cumple los preceptos de Hakadosh Baruj Hu.

Y lo mismo, pero en sentido contrario, para los que se dejan convencer y cambian de rumbo, el placer que proporciona un pecado en este mundo, no resulta ser un “buen negocio”, al descubrir la pérdida que le trae a la persona aquí y, especialmente en el mundo venidero.

Los engaños del ietzer hara, con sus promesas, “vendiéndose” como el mejor candidato para las próximas elecciones, y la verdad y la plenitud que nos brinda el camino del ietzer hatov, lo encontramos en las palabras de Shelomo Hamelej (Kohelet, cap.9): una pequeña ciudad, donde no hay mucha gente, llega a ella un gran rey que la rodea... y hay en ella un pobre hombre, pero sabio, que “construye”, que fortalece la ciudad con su saber, pero los hombres no recuerdan a este pobre hombre...

En el Talmud, en el tratado de Nedarim (hoja 32b), Jazal relacionó este párrafo del Kohelet con la batalla permanente del hombre contra el ietzer hara. La ciudad pequeña es nuestro cuerpo, con poca gente, son nuestros miembros, y llega el rey grande, es el ietzer hara (que es trece años mayor que el ietzer hatov), el pobre hombre sabio es el ietzer hatov (pobre porque no lo encontramos en todas las personas, y tampoco la mayoría de las personas lo escuchan). Fortaleció la ciudad con su saber, con el arrepentimiento y las buenas acciones, y los hombres no recuerdan a este pobre hombre, en el momento en que, lo alenu, el ietzer hara nos atrapa, no escuchamos al ietzer hatov...

Aparte de la explicación, nos surgen varias preguntas: a) ¿por qué al ietzer hara lo llamamos rey grande? b) ¿por qué al ietzer hatov lo llamamos hombre pobre? c) ¿cuál es el saber que el ietzer hatov necesita para fortalecer la ciudad (el cuerpo)?

Las tres preguntas se contestan con lo que desarrollamos al principio. El ietzer hara se comporta como un rey: reparte “regalos”, asegura bienestar a todos sus seguidores. Garantiza los mejores placeres a quienes sigan su camino. Además, se hace ver como alguien poderoso, que tiene una buena “espalda”, y que paga con billetes. En la vereda de enfrente está el ietzer hatov, que permanentemente nos está salvando de los engaños del ietzer hara. Ilumina nuestros ojos con su sabiduría. El arrepentimiento y las buenas acciones nos despiertan y nos hacen pensar, y así el ietzer hatov nos revela la verdad, con estos pensamientos logramos descubrir que todo lo que el ietzer hara ofrece no tiene ningún valor.

El rab hagaon Iehuda Leib Jasman ztz”l compara esta situación, en su libro “Or Iohel”, con una persona que está sentada en un cuarto a oscuras. Tiene un proyector que le muestra fotografías sobre una de las paredes del cuarto. En ese momento, para este hombre, las fotografías que se proyectan son su única realidad, no ve otra cosa, no tiene otra opción que suponer que lo que ve es real. Pero, cuando pide que le alcancen una linterna o una lámpara, para ver mejor las fotografías, en el preciso instante que enciende la luz, la fotografía se desvanece. Y allí comprende que lo que suponía real no lo era.

Igualmente, nosotros, todo tiempo que permanecemos en esa “oscuridad”, vemos las propuestas del ietzer hara como grandes oportunidades, estamos desesperados por aprovechar la gran posibilidad que se nos brinda, algo que se nos da con tantas garantías de éxito.

Baruj Hashem, llega el momento en que el ietzer hatov enciende la lámpara con la luz de la Tora, aparece el arrepentimiento, y vemos que todo era mentira, que todas las maravillosas propuestas del ietzer hara eran falsas. El que cumple los preceptos de la Tora nunca pierde, y quien peca nunca obtendrá beneficios.

Estos son los consejos que nos dan los que “gobiernan sus instintos”. Nos iluminan con la luz de la verdad, y nos llevan hacia la riqueza espiritual verdadera, tanto en este mundo como en el mundo venidero.

Hay un solo camino para salir pacíficamente de este mundo, como hemos dicho  en otra oportunidad, que este mundo se compara a un gran laberinto. Ese único camino lo encontraremos siempre y cuando “calculemos” nuestra forma de vivir. El cálculo es el cálculo del mundo, una cuenta sencilla pero que debe tener constancia.

Dijeron los jajamim, si vamos por el camino de la Tora, si pensamos, si calculamos por el camino que queremos andar, entonces se cumplirá la bendición, construiremos en el Olam Haze una vida rica y plena, que también será así en el Olam Haba!

 

Lekaj Tov.

 

  Leiluy Nishmat     

Ruben Daniel ben Malca Victoria z”l




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