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¿ COMO  EL  BURRO ?   

Y éstas son las cuentas… (Shemot 38,21)

Cuando Jarvona le dice al rey Ajashverosh (Ester 7,9) que Haman preparó el árbol para Mordejai – que habló bien sobre el rey – y está (el árbol) en la casa de Haman… de inmediato, el rey ordena: ¡cuélguenlo! Y de las palabras “que habló bien sobre el rey” – dice el rab hagaon Shlomo Levinstein Shlita – la intención de Jarvona es – como entendemos también nosotros – señalar a Mordejai… sin embargo, el Gaon Mivilna explica, que el rey Ajashverosh entiende otra cosa, que Haman dijo, que el árbol está muy bien para el rey… por eso, resulta lógica la furia del rey contra Haman…

¿Y por qué, Ajashverosh, entiende de forma tan torcida, algo que otra mente no puede comprender? Explica el Jatam Sofer que Ajashverosh vive una serie de sucesos que, cada uno de ellos, le hace aumentar la sospecha de que Haman es un traidor al reino y pretende deshacerse del rey, y así lo explicamos: Comenzamos con la “venta” de los iehudim, el pacto que Ajashverosh hace con Haman, donde el rey le regala el dinero a Haman, para que nadie en el mundo sepa que el rey vendió a los iehudim, un secreto que deberá quedar guardado entre los dos.

Y vemos que a Mordejai se le revela el secreto en profecía, y le cuenta a la reina Ester (Ester 4,7): sobre el asunto del dinero que dijo Haman, para pesar el dinero (shekalim) de los tesoros del rey… después, Ester le dice al rey, en el banquete que brindó para él y Haman (Ester 7,4-6): porque fuimos vendidos, yo y mi pueblo… El rey se estremece ante esta expresión, y pregunta: ¿quién es éste y quién es él?, y su intención es preguntar quién le contó a Ester sobre la venta… y Ester responde con inocencia: Haman, este malvado…

Más tarde, cuando el rey se levanta del banquete, furioso, sale al jardín, y se encuentra con jardineros que están cortando sus árboles, y cuando les pregunta, ellos responden que Haman los envió…

El enojo del rey atraviesa los cielos, cuando vuelve al lugar del banquete y encuentra a Haman sobre la cama en la que Ester está recostada, y dice (Ester 7,8): ¿también quiere conquistar a la reina, en mi presencia y en mi casa? Precisamente, en ese instante llega Jarvona y dice: también el árbol… que habló bien sobre el rey… es tan grande el enojo de Ajashverosh, y por eso él entiende, que Haman dijo que el árbol es especial para (colgar) el rey…

De acuerdo a lo que sucede a nuestro alrededor, con facilidad podemos saber dónde estamos parados, y cuáles son nuestros pensamientos…

Nuestros sabios cuentan, en el tratado de Sota (hoja 47a) que “ese hombre” era alumno de rabi Iehoshua Ben Perajia. Cuando Ianai mató a todos los sabios, rabi Iehoshua escapó – con sus alumnos – hacia Alejandría, en Egipto. La situación mejoró, y rabi Shimon Ben Shetaj mandó a decirle que ya podían regresar. En el camino, pararon en una posada, y la dueña de casa los atendió, dignamente, porque entendió que eran sabios.  Dijo rabi Iehoshua Ben Perajia, en señal de agradecimiento a la buena atención: ¡qué agradable es esta posada! Pero, “ese hombre”, entendió que el rabino hablaba de la dueña de la posada, y por eso dijo: rabi, ¿acaso no vio que tiene los ojos cansados? Enseguida, dijo rabi Iehoshua Ben Perajia: si así entendiste, no eres digno de ser contado entre mis alumnos… lo expulsó… y “ese hombre” descendió y fundó la creencia idólatra…

Toda persona, con la mente sana, entiende las intenciones de rabi Iehoshua Ben Perajia… cuando habla de la posada (y no de la posadera). Solamente “ese hombre”, que tiene su cabeza llena de tonterías, entiende que el rabino habla de la mujer… y está tan claro para él, como para pensar que rabi Iehoshua, el Tana Hakadosh, también tiene la misma intención…

De acuerdo a todo esto, podemos entender que una persona a la que el dinero le habla más que cualquier otra cosa  también cuando dice “Shalom”, utiliza la palabra como el camino para conseguir sus necesidades personales.

Y entendemos también cómo es posible juzgar a Moshe Rabenu, de acuerdo al propio pensamiento de quien lo juzga. Cuando esta persona escucha que Moshe Rabenu construye el Mishkan, se apura a investigar: ¿de cuánto dinero estamos hablando? -Billones, trillones… – llega a los oídos del curioso. -¿Y cuánto tiempo duró la construcción? -Medio año. -¿Y cuánto dinero recibió Moshe? -Nada. -Por favor, no me vengas con cuentos… algo así nadie hace gratis…

Tal vez, después de todo, estamos hablando de Moshe Rabenu… pero este hombre, piensa sobre sí mismo: si yo hubiera hecho esto, con seguridad, habría llevado un millón… ahora que lo hizo Moshe Rabenu, no llevará un millón sino algo menos, pero no es posible que no reciba nada… Pobre infeliz, este hombre, su mente sólo alcanza a entender dónde comienza y dónde termina un dólar, por eso, no pasa por su mente que pueda existir otra posibilidad.

Nuestros sabios nos enseñaron, en el tratado de Shabat (hoja 112b): si los primeros son hijos de los Angeles, nosotros somos hijos de personas, y si los primeros son hijos de personas, nosotros somos como los burros… Y explicó rabi Iejezkel Sarna ztz”l, que cuando un burro ve a una persona, ¿qué piensa?… ése no es un burro cualquiera, es un burro especial, un burro que anda en dos patas, un burro que puede hacer muchas cosas que otro burro no puede hacer, en resumen – Jamor Jamorotaim (un burro entre los burros, o… el “superburro”).

Este hombre intenta juzgar a Moshe Rabenu, de acuerdo a sus propias acciones y pensamientos… y no es sino como el burro que intenta saber lo que es un hombre, sin tener la posibilidad de comprender las cosas que están fuera del contexto de los burros…

Esta persona que sólo piensa en el dinero y sus intereses personales, no puede comprender que Moshe no busque dinero y, además, que piense en sus semejantes, antes de pensar en él mismo…

Umatok Haor.

LEILUY NISHMAT

Israel Ben Shloime ztz”l

Daniel Israel Ben Iehuda ztz”l

Shlomo Ben Simi ztz”l

Rab Itzkaj Ben rabi Shalom Mordejai Shevadron ztz”l

 

Lea (Luisa) Bat Rosa Aleha Hashalom

Leah Guitel Bat Rajel Aleha Hashalom

Sofía Bat Baruj Aleha Hashalom

Iemima Bat Abraham Avinu  Aleha Hashalom

Olga Bat Rosa Aleha Hashalom

Clara Bat Elías Aleha Hashalom

Rivka Bat Mordejai Jaim Aleha Hashalom