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DE ANGELES Y BANDERAS   

contarás… según sus casas paternas… (Bamidvar 1,2) 

El Sefer Shemot se ocupa de la esclavitud en Egipto y la salida, la entrega de la Tora, la construcción del Tabernáculo y – como final – Hashem que reposa entre el pueblo, el establecimiento de la Divinidad. En ese momento, puede decirse que terminó la Salida de Egipto…

Como las palabras del Ramban: cuando llegaron al Monte Sinai, construyeron el Mishkan, y Hashem puso su Divinidad entre ellos, el pueblo alcanzó la categoría de sus padres…

Entonces, se consideraron redimidos, por eso, se completa el Sefer Shemot con el Mishkan y el Honor de Hashem que lo llenará, por siempre.

El Sefer Vaikra se ocupa de los sacrificios, y de asuntos conectados con el servicio en el Mishkan y la santidad de Israel.

El Sefer Bamidvar se ocupa de contarnos la historia de los sucesos que vivió el pueblo de Israel, en los cuarenta años que vivió en el desierto. Pero antes de comenzar con las historias, cuenta la población de cada tribu, junto al asunto de las banderas, y el censo de la tribu de Levi, describiendo las funciones de cada parte de las tribus.

La Tora se extiende en detalles, sobre la cantidad de iehudim en cada una de las tribus, y el total de todas las tribus.  De más está decir – dice el rab hagaon Jaim Friedlander ztz”l – que la Tora no se ocupa de un simple cálculo para conocer la cantidad de personas de cada tribu, sino que viene a enseñarnos – con esto – grandes fundamentos y la esencia del servicio al Creador que realizará la congregación de Israel.

Dijeron nuestros sabios en el Midrash (Ialkut Shemoni), sobre el pasuk (Shir Hashirim 7,1): vuelve, vuelve (hacia nosotros), Shulamit, vuelve para que podamos verte… Los pueblos del mundo nos dicen vuelvan, vuelvan, júntense con nosotros y nosotros iremos con ustedes… haremos de ustedes gente importante, gobernantes – ¿qué hacen ustedes en el desierto?, sólo viajan y acampan, una y otra vez – nosotros vamos a darles cargos y funciones de categoría…

Israel responde, ¿cuál es la grandeza que piensan darnos?, ¿acaso ustedes pueden darnos algo tan grande como el movimiento de nuestros campamentos, lo que nos da el Creador?, ¿tal vez piensan que pueden darnos la grandeza que Hashem nos da en el desierto?: la bandera del campamento de Iehuda, la bandera del campamento de Reuben, la bandera del campamento de Efraim, la bandera del campamento de Dan, ¿ustedes pueden hacer esto mismo para nosotros?

Es necesario entender la respuesta de Israel a los pueblos del mundo, que pretenden darnos distintas funciones, como cargos de gobierno y de mucha importancia, ¿y qué responden?, nosotros tenemos banderas… ¿qué respuesta es ésa? (desde luego, no son banderas de un palo y un trozo de tela)

Pero – en verdad – es una gran respuesta: nosotros tenemos banderas, que están mostrando una función especial que tiene la congregación de Israel. Los movimientos y las posiciones de los campamentos, responden a órdenes específicas, ellos deben estacionarse formando círculos alrededor del Mishkan, y ésta es la grandeza del pueblo, como respondieron: ¿acaso ustedes pueden darnos la grandeza que nos dio Hakadosh Baruj Hu en el desierto?

Y también tenemos que explicar el asunto de las banderas, que son funciones especiales de la congregación de Israel, como están parametrizados formando círculos con los campamentos… ¿cuál es la grandeza en esto?

Dijeron nuestros sabios, en el Midrash (Bamidvar Raba 2,3): cuando el Creador se reveló en el Monte Sinai, descendieron con El, veintidós diez miles de Angeles (es decir, doscientos veinte mil), como está escrito (Tehilim 68,18): los carros de Hashem (los Angeles) son miles de miles…

Y todos (los Angeles) hacían banderas, banderas… y cuando Israel vio que los Angeles hacían banderas, banderas, ellos (Israel) también sintieron el deseo de hacer las banderas, y le pidieron a Hashem: así, nosotros haremos banderas como ellos, los vimos y es nuestro deseo…

Por eso está escrito en el Shir Hashirim: me traerás a la Casa del Vino… es el Monte Sinai, donde Hashem nos entregó la Tora, que fue comparada con el vino (en el Sefer Mishle).

Y Hakadosh Baruj Hu le responde a Israel: ¿ustedes desean hacer banderas, banderas, como los Angeles?… por vuestras vidas, que Yo voy a hacer que se cumplan vuestros deseos (Tehilim 20,6): Hashem completará todos tus pedidos…

De inmediato, Hashem informó a Israel y le dijo a Moshe Rabenu: ve y haz con ellos banderas, como desean…

Los hijos de Israel vieron y entendieron la importancia y la grandeza de los Angeles – con sus banderas – de qué forma ellos se estacionaban, con banderas, alrededor del Trono Celestial, y desearon – también – esas banderas…

Y el Bore Olam hizo que se cumplan sus deseos, y que se estacionen alrededor del Mishkan, como banderas, y el versículo nos describe la forma en que acamparon alrededor del Mishkan, estacionándose en círculos.

Pero no solamente la forma en que se estacionan alrededor del Mishkan es equivalente a lo que vieron en los campamentos de los Angeles, en el Cielo, sino también, la forma en que se observan las banderas en el Cielo, como está escrito (Bamidvar 2,2): cada hombre con su bandera, de acuerdo a la casa de sus padres, acamparán los hijos de Israel, enfrente, alrededor de la Tienda (el Mishkan), allí acamparán.

Escribió el Ibn Ezra: había señales en cada una de las banderas… y dijeron los sabios “Kidmonim” que la bandera de Reuben tenía la figura de un hombre, por el asunto de las cerezas que (Reuben) trajo a su madre. Y la bandera de Iehuda, la figura de un león, porque así lo comparó Iaacov. La bandera de Efraim, la figura de un toro, por el primogénito del toro. Y la bandera de Dan, la figura de un águila, hasta compararse con los Kerubines (las figuras que estaban sobre el Aron) que vio el profeta Iejezkel. Las figuras de las cuatro banderas aparecen en la visión que se explica a partir de la profecía de Iejezkel, con cuatro figuras alrededor del Trono Celestial: el león, el toro, el águila y el hombre. Y el Ramban, después de traer las palabras del Ibn Ezra, agrega: y el Mishkan estaba dentro, en el medio, y el campamento de los leviim, alrededor, dentro de todos los demás campamentos, como encontramos en el Sefer Ietzira, que el Santuario está orientado hacia el centro…

Y agrega más: también pude ver en el Midrash (Bamidvar Raba 2,9), y de la misma forma que Hakadosh Baruj Hu creó cuatro orientaciones en el mundo, el Trono Celestial está rodeado por animales, y por encima de todos, el Trono Celestial, y frente a ellos, Hashem ordenó las banderas para Moshe Rabenu, y le dijo que del (lado del) este, sale la luz para el mundo, allí acampará Iehuda, que representa el reino, a su lado, la tribu de Issajar, dueño de la Tora, y a su lado, la tribu de Zevulun, dueño de la riqueza…

Sobre Zevulun está escrito (Bereshit 49,13): Zevulun se establecerá en las costas, sus barcos en el puerto… y también está escrito (Devarim 33,19): junto a las riquezas del mar…

El Ramban se extiende mucho, explicando las cuatro orientaciones alrededor del Mishkan, con la esencia de cada dirección y la causa de colocar allí cada tribu con su bandera. Y no sólo que la figura de las banderas están frente a los animales que rodean el Trono Celestial, sino que también la posición, tiene relación con los lugares que se ocupan en el Cielo…

Sabemos que el reino en la tierra es el reflejo del reino de los Cielos. Los cuatro puntos cardinales frente a las cuatro direcciones alrededor del Trono Celestial, y el origen de todas las creaciones aquí, en la tierra, se complementan con las creaciones espirituales del Cielo. Y lo que encontramos en la tierra es sólo el producto de lo que se originó en el Cielo.

Si nosotros queremos analizar lo que ocurre en la tierra, necesitamos entender qué pasa arriba, y lo mismo al revés, ya que – a veces – resulta más simple estudiar de abajo hacia arriba…

Igualmente, las banderas con sus figuras, están frente a los cuatro animales que rodean el Trono Celestial, y aquí, rodeando el Mishkan, es decir, el “edificio” del Trono Celestial, se construye aquí abajo, con el servicio al Creador de las creaciones de la tierra (o sea, nosotros), y así como en el Cielo, rodean el Trono Celestial, también abajo rodeamos el Trono (el Mishkan), y así, construimos el Honor del Cielo en las creaciones…

La primera similitud de los cuatro campamentos en las cuatro direcciones, alrededor del Mishkan, como en el Cielo, la encontramos cuando los hijos se paran alrededor de la cama de Iaacov Avinu, antes de su muerte… y después de su muerte cuando lo llevan al lugar de su sepultura. Y así dijeron nuestros sabios, en el Midrash (Bereshit Raba 100,2): y terminó Iaacov de ordenar a sus hijos, y los hijos hicieron como el padre ordenó… y con este mismo orden que hacen conmigo, tres al norte y tres al sur, tres al este y tres al oeste, como ustedes hicieron conmigo, así harán en el futuro, harán cuatro banderas en el desierto, con la Divinidad en el centro…

Iaacov Avinu, antes de morir, reparte sus bendiciones a las doce tribus, pero éstas no son simples bendiciones, sino un importante reparto de funciones…

Cada tribu tiene su función dentro de la congregación de Israel, y de acuerdo a este reparto, cada tribu tendrá un lugar donde acampar, alrededor del Mishkan, alrededor de la Divinidad, y en ese momento, Iaacov representa – si puede decirse así – a la Divinidad, conociendo el nivel espiritual de nuestros patriarcas.

Así – nosotros – poniendo al Creador en el centro – y todos alrededor, cada uno con su función, sabremos cuál es nuestro lugar en Israel…

Sifte Jaim.

LEILUY NISHMAT

Israel Ben Shloime ztz”l

Daniel Israel Ben Iehuda ztz”l

Shlomo Ben Simi ztz”l

Rab Itzkaj Ben rabi Shalom Mordejai Shevadron ztz”l

 

Lea (Luisa) Bat Rosa Aleha Hashalom

Leah Guitel Bat Rajel Aleha Hashalom

Sofía Bat Baruj Aleha Hashalom

Iemima Bat Abraham Avinu  Aleha Hashalom

Olga Bat Rosa Aleha Hashalom

Clara Bat Elías Aleha Hashalom

Rivka Bat Mordejai Jaim Aleha Hashalom