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El juicio de Rosh Hashaná

Rosh Hashaná: El día del juicio y el destino de la persona

En Rosh Hashaná se juzga a la persona para determinar lo que ocurrirá durante el año próximo: si tendrá éxito, si tendrá vida, si tendrá riqueza, o lo opuesto. Todos los aspectos de la existencia humana quedan delante del juicio del Creador.

Nuestros sabios enseñan que en este día se determina el destino de la persona en relación con el año que comienza. Sin embargo, también nos revelan que existe un destino aún más elevado que la bendición del mundo presente: el mérito de alcanzar la verdadera Vida, la Vida del Mundo Venidero. Y las mismas cualidades espirituales que elevan a la persona delante del juicio divino son las que la convierten en heredera de esa vida eterna.

 

Dos caminos: los alumnos de Abraham y los alumnos de Bilam

En el tratado de Avot se menciona:

«Todo el que posee estas tres características es de los alumnos de nuestro patriarca Abraham; y quien posee otras tres características es de los alumnos de Bilam, el malvado. Quien posee buen ojo, espíritu humilde y alma modesta, es de los alumnos de nuestro patriarca Abraham; quien posee mal ojo, espíritu altivo y alma expansiva, es de los alumnos de Bilam, el malvado.»

La Mishná establece una diferencia fundamental entre dos caminos de vida. Por un lado, están los alumnos de Abraham nuestro patriarca, quienes representan un camino basado en la bondad, la humildad y la correcta percepción de los demás. Por otro lado, están los alumnos de Bilam, quienes representan la soberbia, el egoísmo y los deseos desmedidos.

No se trata solamente de características externas, sino de la raíz interior desde la cual la persona observa el mundo, se relaciona con los demás y se presenta delante del Creador.

Y la Mishná continúa explicando la diferencia entre ambos caminos:

«Los alumnos de nuestro patriarca Abraham comen en este mundo y heredan el Mundo Venidero, como está dicho: “Poseo para hacer heredar a los que me aman, y que colme mis depósitos” (Proverbios 8:21). Pero los alumnos de Bilam, el malvado...»

Esta enseñanza revela que ser un alumno de Abraham significa adoptar una forma de vida que refleja sus virtudes: actuar con bondad, vivir con humildad y reconocer la grandeza del Creador por encima del propio ego.

Estas cualidades no solamente traen bendición en este mundo, sino que son presentadas por nuestros sabios como el camino hacia la herencia del Mundo Venidero.

 

La bondad de Abraham como mérito delante del Creador

Y precisamente este es el camino para salir meritorio en el juicio de Rosh Hashaná, como fue enseñado:

«Concederás verdad a Jacob y bondad a Abraham, conforme al juramento que hiciste a nuestros padres desde los días antiguos» (Miqueas 7:20).

Rabí Eliezer, hijo de Rabí Yosei el Galileo, dijo:

«Bendito sea el gran Nombre del Rey de reyes, el Santo, bendito sea, quien ama a Israel más que a los ángeles ministrantes. Pues los ángeles ministrantes no entonan cánticos de alabanza delante de Él en lo alto hasta que Israel los entona primero aquí abajo, como está escrito: “Cuando cantaban a una los astros de la mañana” (Job 38:7). Y después: “...y todos los hijos de Di-s prorrumpían en júbilo” (ibíd.).»

Cuando llega Rosh Hashaná, los ángeles ministrantes dicen delante del Santo, bendito sea:

—Soberano del universo, ¿por qué obras con bondad para con esta nación y les muestras favor, como un hombre que obra con bondad para con su amigo y le demuestra consideración?

El Santo, bendito sea, les responde:

—Por el mérito de la bondad de Abraham, su padre, les muestro favor y obro con bondad para con ellos.

Entonces los ángeles preguntan:

—¿Por qué les muestras favor por causa de Abraham, su padre?

El Santo, bendito sea, les responde:

—Cuando Téraj, su padre, le entregó numerosos ídolos y le dijo a Abraham: “Ve y véndelos en el mercado”, Abraham fue, los hizo pedazos y combatió toda forma de idolatría que había en el mercado, erradicándola del mundo, y santificó Mi Nombre en el mundo (Tana Dbei Eliahu Zuta 25:5).

 

La unión de la verdad y la bondad

Aprendemos que para salir meritorios en el juicio de Rosh Hashaná es esencial caminar por el camino de Abraham: actuar con bondad, humildad y verdad.

Por eso el profeta une dos grandes virtudes:

«Concederás verdad a Jacob y bondad a Abraham.»

La verdad de Jacob y la bondad de Abraham nos enseñan que el camino completo consiste en unir ambas cualidades: una verdad guiada por la misericordia y una bondad guiada por la verdad.

Como está escrito:«Ama a tu prójimo como a ti mismo» (Levítico 19:18).

Y también: «Amad la verdad y la paz» (Zacarías 8:19).

 

Un año de vida, bendición y paz

Cuando una persona vive con estas cualidades, se acerca al camino de nuestros patriarcas y recibe la bendición del Creador.

Que podamos ser merecedores de un año bueno y dulce, un año de vida, paz, bendición y abundancia, y que podamos caminar siempre por el camino de Abraham nuestro patriarca, con bondad, humildad y amor hacia nuestros semejantes.

Shaná Tová Umetuká.