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LA  FUERZA 

Y éstas son las generaciones de Itzjak, hijo de Abraham, Abraham engendró a Itzjak… (Bereshit 25,19) 

Este pasuk me grita: ¡explícame! – dice el rab hagaon Arieh Shejter ztz”l – porque comienza hablando sobre las generaciones de Itzjak, y sigue diciendo: Abraham engendró a Itzjak, es decir, cambia a la descendencia de Abraham, y no continúa con la de Itzjak. Explica el “Or Hajaim” Hakadosh, que la intención, al decir que Abraham engendró a Itzjak, es indicar que Abraham le transmite a Itzjak la fuerza para poder tener descendencia, ya que antes, Itzjak era estéril – no tenía esa fuerza. Por eso, la Tora nos trae el versículo con un orden extraño, porque la descendencia de Itzjak comenzará, con esa fuerza que le transmite su padre, Abraham Avinu.

¿Y por qué Itzjak – antes – no podía tener hijos?, y la pregunta más interesante, ¿cómo hace Abraham para transmitir esa fuerza? Había una queja contra Abraham Avinu: cuando Hakadosh Baruj Hu le garantiza que Sarah Imenu le dará un hijo, Abraham le dice (Bereshit 17,18): mira, Ishmael vivirá frente a Ti… 

En esta frase, está la esperanza de Abraham Avinu, su deseo de que Ishmael vuelva al buen camino (y esto se refleja en la Tefila del Shlah Hakadosh sobre los hijos, que recitamos en la víspera de Rosh Jodesh Sivan, donde compara a la vida con la Teshuva). ¿Y por qué la queja contra Abraham? Porque de sus palabras, entendemos que está dudando de lo que el Creador le garantiza…

Y también cuando su intención es pura, porque vio en Ishmael señales no buenas… por eso, pide por él para que alcance el arrepentimiento, y revela su voluntad, además de la gran alegría por la noticia del futuro nacimiento de Itzjak, no se olvida de pedir que su hijo Ishmael vuelva en Teshuva. Con todo esto, la forma en que Abraham lo pide, se puede interpretar como que está dudando de la garantía que Hashem le da, como si éstas fueran sus palabras: “no me provoques tristeza”, y debido a la gran categoría espiritual de Abraham Avinu, estas palabras se consideran un pecado, como está escrito (Tehilim 50,3): a Su alrededor, la tempestad…

Por este pecado, Abraham Avinu fue castigado: y aunque nace Itzjak, nace sin la posibilidad de procrear. Y surge la pregunta: éstas son las generaciones de Itzjak – ¿de dónde saldrán estas generaciones, cuando Itzjak no puede procrear?

Para responder la pregunta, tenemos la continuación del pasuk: Abraham engendró a Itzjak – es decir, Abraham pone en funcionamiento esa fuerza, gracias a que se sobrepone a la prueba del sacrificio de su hijo. Esta prueba, que Abraham Avinu supera con fuerza sobrehumana, fue la prueba más grande en el mundo de la fe. No hubo, ni tampoco será posible que exista una prueba más grande, porque Hakadosh Baruj Hu le dijo: de Itzjak saldrá tu descendencia… y ahora, le ordena degollarlo…

De Itzjak saldrá tu descendencia… son palabras que en su esencia, encierran muchas cosas, no sólo los hijos que saldrán de él. Entre ellas: tendrás un Beit Hamikdash, tendrás el pueblo de Israel y la tierra de Israel… y todo se escapa después de estar frente a tus ojos, con la orden de degollar al hijo… ya que todo se cumpliría a través de él…

Esta prueba fue un examen terrible que mide el nivel de su fe, y Abraham Avinu la supera con alegría. El se apoya – completamente – confiando en Hashem. Y no sólo que confía, sino vemos que está escrito: y madrugó Abraham en la mañana… con apresuramiento. Podía haber dejado todo para más tarde, tal vez ganar tiempo, esperando que Hashem cambie la orden… pero la fe de Abraham no admite preguntas. Si Hashem le ordena degollar a su hijo, Abraham lo hará con alegría, y lo más pronto posible, cuando tenga la primera oportunidad… madrugó en la mañana, para salir al camino bien temprano…

Esto y más, era necesario que también – Itzjak – sea su socio en la prueba. Y para conseguirlo, cuando Itzjak le pregunta: aquí está el fuego y las maderas, pero, ¿dónde está el sacrificio? Abraham le contesta: el sacrificio, hijo mío… Y entonces: anduvieron los dos juntos… – Abraham, que sabía que iba para degollar a su hijo, lo hacía con voluntad y alegría… como Itzjak, que no sentía lo que sucedía (Rashi). Así, Abraham le enseñaba a Itzjak, su hijo, una clase de fe…

Sobreponerse a la prueba del sacrificio de Itzjak, representaba para Abraham, borrar una mancha que se creó, cuando le dice a Hashem: mira, Ishmael vivirá frente a Ti… Y cuando pasa la prueba – inmediatamente – Itzjak está en condiciones de procrear…

En ese mismo tiempo, nace su futura esposa, Rivka Imenu, como está escrito: Itzjak tenía cuarenta años cuando tomó a Rivka (por esposa)… y en el sacrificio, tenía treinta y siete… tres años después se casa con Rivka. Hasta entonces, no existía su futura esposa, porque – solamente – después de la prueba del sacrificio, tiene la posibilidad de procrear – que hasta ese momento no tenía – y también nace su futura esposa…

De esta perasha, aprendí sobre la fuerza de la fe verdadera. Nuestros sabios, en el tratado de Berajot (hoja 54a), dijeron: estamos obligados a bendecir sobre las cosas malas, tal cual como bendecimos por las cosas buenas… Y explica – allí – la Guemara, que la misma alegría con la que bendecimos Shejeianu (que Hashem nos permitió llegar a este momento), cuando – por ejemplo – nace un bebé – la misma alegría – debemos sentir al bendecir Baruj Daian Haemet (reconociendo que Hashem es un Juez Justo y Verdadero), cuando fallece un familiar cercano, lo alenu. ¿Es posible?

Cuando se enfermó mi esposa – dice rabi Arieh – y me informaron que tenía “esa” enfermedad tan grave, lo alenu, viajamos a los Estados Unidos para realizarle un tratamiento especial, sin contarle a las niñas más pequeñas – de trece y quince años – que la mamá estaba enferma… para no provocarles sufrimientos… En esos tiempos – todavía – no había muchas personas con esa enfermedad, como hoy en día.

Pero, la noticia no buena se supo, gracias a una persona que no supo cuidar – suficientemente – su boca. Podemos imaginar los sentimientos de las niñas: los padres están en el exterior, y de pronto, la noticia de que la madre, tan querida, tiene esa enfermedad terrible… Cuando regresamos a la tierra de Israel, mis hijas me preguntaron: papá, ¿es cierto que mamá está enferma? Respondí afirmativamente. -Entonces, ¿qué debemos hacer? – me preguntaron. Y yo les dije las mismas palabras que pronunciaron nuestros sabios: que estamos obligados a bendecir por las cosas no buenas, tal cual como bendecimos por las cosas buenas… Y que la intención de la frase, se refiere a la misma alegría… Les pregunté: ¿acaso la Tora no nos enseña que Sus Caminos son caminos agradables y todos los senderos son senderos de Paz?, entonces, ¿cómo nos puede pedir bendecir “Baruj Daian Haemet” con alegría? La respuesta – así les dije – en verdad, la Tora no nos exige esto… lo que la Tora nos exige, se resume en una sola palabra: ¡¡¡Emuna!!! (fe) Si nosotros tenemos fe en que Hakadosh Baruj Hu nos ama, mucho más de lo que cualquiera de nosotros se ama a sí mismo, y que mi dolor, le duele a Hashem mucho más – no habría ninguna dificultad para recitar esta bendición con alegría… ¿Por qué? Porque sabemos que nuestro Padre es Bueno, El hizo esto, y sólo para nuestro bien – para este mundo y para el mundo venidero…

Cuentan que en la mañana, después del fallecimiento del hijo del Admor, rabi Jaim Mitzanz ztz”l, volvieron del acompañamiento y el entierro, antes de la oración de la mañana. El Admor entró al Beit Hamidrash (el salón de estudio), y éstas fueron sus palabras, frente a sus piadosos: Imaginemos que estoy caminando por la calle, y de pronto, siento una palmadita sobre el hombro. ¿Cuál es mi primera reacción? Giro la cabeza para ver quién me dio la palmadita en el hombro. Si yo veo que fue una persona que se declara como mi enemigo – explico la palmadita como un golpe… pero, si yo descubro que el responsable de la palmadita fue un querido amigo – lo considero como un cumplido, una caricia o un incentivo, porque ésta es la intención que tiene una persona querida cuando palmea nuestro hombro. ¿Quién fue el que se llevó a mi hijo? – continuó el Admor. Fue el Bore Olam, que me ama más que ninguna otra persona en el mundo. Y si Hakadosh Baruj Hu me hizo esto, para mí es como una caricia, un gesto de amor… Por eso, vamos, todos juntos, a darle las gracias al Creador… Y comenzó y dijo con emoción: Hodu La Hashem… (Tehilim 105,1): vamos a agradecer a Hashem, proclamemos Su Nombre, y contemos a todos los pueblos sobre Sus Obras…

Arieh Shaag.

 

LEILUY NISHMAT

Israel Ben Shloime ztz”l

Daniel Israel Ben Iehuda ztz”l

Shlomo Ben Simi ztz”l

Rab Itzkaj Ben rabi Shalom Mordejai Shevadron ztz”l

 

Lea (Luisa) Bat Rosa Aleha Hashalom

Leah Guitel Bat Rajel Aleha Hashalom

Sofía Bat Baruj Aleha Hashalom

Iemima Bat Abraham Avinu  Aleha Hashalom

Olga Bat Rosa Aleha Hashalom

Clara Bat Elías Aleha Hashalom

Rivka Bat Mordejai Jaim Aleha Hashalom