EL MAS BAJO porque yo sé... (Bamidvar 22,6)   El que tiene el mérito de contarse entre los alumnos de Abraham Avinu – dice el rab hagaon Shlomo Levinstein Shlita – puede alcanzar categorías muy altas, y que se mantengan – como Moshe Rabenu qu

EL MAS BAJO

porque yo sé... (Bamidvar 22,6)

 

El que tiene el mérito de contarse entre los alumnos de Abraham Avinu – dice el rab hagaon Shlomo Levinstein Shlita – puede alcanzar categorías muy altas, y que se mantengan – como Moshe Rabenu que fue el ejemplo de la humildad, y con sus méritos llega a una situación en la cual la Divinidad habla con él... y Hakadosh Baruj Hu sabe, que también, puede habitar junto a él...

Cuando Moshe está parado frente al arbusto y recibe la orden de Hashem de ir a Egipto y sacar de allí al pueblo de Israel, Moshe dice (Shemot 4,13): envía, por favor, a alguien más apropiado para ser enviado... Es decir, cualquier persona es mejor que yo, ¿y quién soy yo para tomar una responsabilidad tan grande como ésta?

Finalmente, después de que Hakadosh Baruj Hu lo obliga a recibir sobre sí, esta misión, Moshe se dirige a Egipto para redimir al pueblo. Y llega la primera sorpresa, sin que haya pasado mucho tiempo, cuando todo Israel está parado junto a la base del Monte Sinai...

Y Hashem le dice a Moshe: sube hacia Mí, al Monte... y te entregaré las Tablas de piedra... y Moshe acepta esta función en forma natural...

Y deberíamos preguntar:¿Por qué – ahora – Moshe no se niega, como en el arbusto? ¿Moshe ya olvidó lo que dijo frente al arbusto? ¡Envía, por favor, a alguien más apropiado para ser enviado!

¿Cómo es posible que ahora acepte, con tanta facilidad, recibir la Tora?

Sabemos, que cuando Hakadosh Baruj Hu va a entregar la Tora al pueblo de Israel, vinieron muchos montes, por ejemplo, el Tavor y el Hermon. Ellos se arrancaron de sus lugares, fueron al desierto, y dijeron: ¡Señor del Mundo!, entrega la Tora sobre nosotros...

Hashem les respondió (Tehilim 68,17): por qué miran de reojo, montes elevados – ustedes tienen un gran problema, son altaneros, y la altanería es un defecto grave, que les impide recibir la Tora... Solamente el Monte Sinai, el monte más bajo que existe, es el más adecuado para recibir la Tora.

Cuando Moshe escuchó esto, dijo: si la Tora se entregará sobre el monte más bajo – significa que yo soy el indicado para recibir la Tora, porque yo soy el más bajo de todos.

Y así está escrito (Pirke Avot 1,1): Moshe recibió la Tora de Sinai – del (no en) Monte Sinai aprendió Moshe que – también él – puede recibir la Tora, porque si la Tora abandona un lugar alto (el Cielo), y se dirige a un lugar más bajo – él, Moshe – que es humilde, es el más indicado para recibirla...

Por el mismo motivo, Iehoshua Bin Nun se hizo merecedor para recibir la Tora de Moshe, llevarla consigo y recibir en sus manos la continuación de la conducción del pueblo de Israel – gracias a su humildad, que fue demostrada cuando ordenaba los asientos en la Casa de Estudio, antes del comienzo de cada disertación de Moshe Rabenu.

Dijeron nuestros sabios, en el tratado de Baba Batra (hoja 75a): los ancianos de esa generación, dijeron: el rostro de Moshe es como el rostro del sol, el rostro de Iehoshua es como el rostro de la luna... ¡pobre de esa vergüenza!

Cuando explicamos en forma simple – de acuerdo a lo que vemos – los ancianos de esa generación, que recordaban la categoría de Moshe Rabenu, cuando estaban frente a Iehoshua, hablaron sobre la caída de una generación a otra, mostrando a Iehoshua, solamente como el rostro de la luna, cuando a Moshe lo comparan con el sol...

Sin embargo, el “Hajida” explica, que los ancianos de la generación preguntaron: ¿qué provocó que Iehoshua se haga merecedor de conducir al pueblo, ocupando el lugar que dejó Moshe? Y les respondieron, que gracias a que acomodaba los asientos en el Beit Hamidrash, recibió la conducción del pueblo en sus manos.

Volvieron a preguntar los ancianos: ¿y por qué – nosotros – no acomodamos los asientos? Y ellos mismos respondieron: porque sentíamos vergüenza de hacer eso, entonces, ¡pobres por esta vergüenza!, que nos provocó una pérdida tan grande... observaron y comprobaron todo lo perdido, y todo a causa de la altanería... (pensaron que no era digno para personas tan “grandes” como ellos, hacer algo tan simple como ordenar los asientos del Beit Hamidrash).

Hakadosh Baruj Hu ama a las personas humildes, como lo explica el “Ben Ish Jai”, sobre los versículos (Tehilim 121,1):

“Alzo los ojos sobre los montes”: observo los montes Tavor y Hermon, que no tuvieron el mérito de que la Tora fuese entregada sobre ellos... y veo el Monte Sinai que lo mereció, y así entiendo que Hakadosh Baruj Hu ama a las personas humildes.

Y la consecuencia obligada es “¿de dónde – vendrá mi Ayuda?” La palabra “Meein” (de dónde), la podemos explicar como ¿de dónde?, o “de la nada”. Y cuando yo hago de mí mismo que soy como “nada”, entonces ahí, vendrá mi Ayuda...

De acuerdo a esta explicación, podemos explicar lo que cantamos en las Zemirot Shabat, “Jai Hashem Ubaruj Tzuri”: sobre los montes alzo mis ojos como Hilel y no como Shamai... Porque la Guemara, en el tratado de Shabat (hoja 30b), nos dice: la persona deberá ser siempre, humilde como Hilel, y no meticulosa como Shamai...

Entonces, como en los montes, donde vemos la categoría elevada de la humildad, será muy bueno avanzar un paso más en este asunto, sobre la obligación de comportarnos como Hilel, y no como Shamai...

En el tratado de Suca (hoja 5a), rab Iosef nos enseña que debemos aprender y copiar las cualidades de nuestro Creador, y así como Hashem dejó a todos los montes altos para depositar la Divinidad sobre el Monte Sinai – nuestra obligación será revisar la cualidad de la humildad que llevamos...

Y el tratado de Pesajim (hoja 68b), nos habla más, sobre rab Iosef: cuando llegaba la fiesta de Shavuot, pedía que le preparen la carne más especial, una ternera “Meshuleshet”, y decía: si no fuera por este día, en el que Hashem nos entregó la Tora, y por su mérito (del día), estudié Tora y me elevé... ¡cuántos Iosef encontramos en la calle! (o en el mercado). Muchos se llaman Iosef, y no habría entre nosotros, ninguna diferencia...

Umatok Haor.

Leiluy Nishmat

Israel Ben Shloime ztz”l

Daniel Israel Ben Iehuda ztz"l

Shlomo Ben Simi z”l

Rab Itzkaj Ben rabi Shalom Mordejai Shevadron ztz”l

 

Lea (Luisa) Bat Rosa Aleha Hashalom

Iemima Bat Abraham Avinu Aleha Hashalom

Clara Bat Elías Aleha Hashalom

Rivka Bat Mordejai Jaim Aleha Hashalom