Los orígenes filosóficos de "corrientes" en el Judaísmo

Ávidos por la Verdad, ¿o por un sandwich de jamón?

Orígenes de los grupos judíos desviados

Viejos modelos en nuevo envase

Encontramos un breve pero sustancioso análisis de las distintas filosofías judías contemporáneas en un libro titulado “Los Deberes del Corazón”, escrito hace unos mil años por Rabeinu Bejaie^(a). Se trata de una obra maestra del pensamiento judío clásico, con base en la Torá. En ella, el autor distingue diez distintas categorías en las que se incluyen los varios intentos que tuvieron lugar a fin de alterar el judaísmo auténtico.

Y no sólo eso, sino que además analiza la motivación del conjunto de pareceres de cada uno, poniendo en evidencia que aquellos que tomaron un rumbo distinto al de la trad ición original judía lo hicieron, principalmente, a partir de las ansias por una vida libre de toda restricción. Algunos de los casos citados presentan un asombroso parecido con el judaísmo reformista, reconstruccionista, conservador y  progresista de nuestro presente.

¿Podrá ser que estos movimientos no reformaran nada, no progresaran en lo absoluto, ni reconstruyeran lo más mínimo, y que sólo se copiaran una anticuada conducta permisiva, de la misma forma que los estilos del pasado son desempolvados y presentados una y otra vez como... 'lo último'?

Usted notará que estas filosofías surgieron hace mucho tiempo y que las únicas diferencias son las variantes que cada generación le aporta, reflejo de la época y cultura. Todas estas variaciones del judaísmo fueron elaboradas por aquellos que buscaron activamente, no la verdad libre de todo compromiso sino, una vida fácil. (ver N.T.2)

Después de describir las diez categorías, Rabeinu Bejaie explicó que la mayoría de los judíos encaja en alguna de ellas. Esto significa que cada categoría no representa individuos sino segmentos, conjuntos, dentro de nuestro pueblo. Pero, ¿cómo nacen estas asociaciones? De una manera muy simple. Una vez que uno cedió a las tentaciones del mundo material, buscó a otros como él.

-Después de todo, es más fácil inventarse razonamientos que justifiquen el abandono de los deberes y responsabilidades cuando no se está sólo.

Después de encontrar suficientes 'camaradas', ya no  necesitó justificarse, ni defender su conducta. Ya pudo 'levantar cabeza' y buscar 'reconocimiento y honor'. Le puso un nombre a la filosofía de su grupo, como si se tratara de una vía religiosa válida. Luego buscó medios para ganar preeminencia sobre el judaísmo auténtico y aspiró a convertirse en portavoz del pueblo judío en su conjunto.

Finalmente, comenzó a referirse a los auténticos portadores de la Torá en nuestra era —aquellos que han recibido fielmente el legado de sus antecesores— como “Judíos Ultra-ortodoxos”, sugiriendo que Reformistas, Conservadores, Reconstruccionistas, etc., representan la tendencia judía prevaleciente, mientras que aquellos judíos que adhieren lealmente a su legado son extremistas que han exagerado en su observancia.

La obvia realidad es que los “Ultra-ortodoxos” -como los denominan-no cambiaron el rumbo ni sumaron ningún nuevo rigor inventado por ellos. Por el contrario, son esos otros grupos los que crearon plataformas nuevas en el Judaísmo con cambios drásticos y supresiones, creando vías que conducen, veloz y eficientemente, a un destino totalmente no judío: el “No-judío Ultra-ortodoxo”.

¡Hay respuestas a preguntas, no a respuestas!

Rab Jaim entonces le dijo: “Entonces, tus tres preguntas son, en realidad, respuestas a por qué te fuiste a Berlín. Son las racionalizaciones de las que te vales para abandonar la Torá. Después de llenarte de prejuicios a favor de tu cambio, tu mente las elaboró para justificar tu nuevo estilo de vida libertino. ¡No tiene sentido responderte! ¡Las respuestas son para las preguntas no para las respuestas!”

Veamos la famosa parábola del Maguid:

Había una vez un deportista, practicante del tiro al blanco con arco, que participaba en toda competencia posible. La practicaba con esmero, y estaba al tanto de todo lo relacionado con ella. En cierta ocasión se fue de vacaciones a una pequeña villa. Para su sorpresa, dondequiera que iba, en los troncos de los árboles había pintados blancos de tiro y en el centro mismo de todos y cada uno una imponente flecha. Le preguntó a los lugareños sobre la identidad del formidable arquero y le dijeron que era un pastor de doce años cuyo hobby era la arquería. Tal respuesta lo tomó por sorpresa. ¿Sólo doce años y acertaba todos y cada uno de los tiros, sin errar ninguno en lo más mínimo? Buscó al chico y al encontrarlo le dijo  de manera suplicante: “Hijo mío, he visto, en todo el pueblo, muestras de tus proezas con el arco. Yo, que soy ya un veterano arquero, no puedo ni aspirar a lustarte los zapatos en una competencia. Dime, ¿cuál es tu secreto? Si lo compartes conmigo te dare un magnífico regalo”

El pequeño pastor le respondió al arquero profesional con una campechana inocencia: “Es muy simple. Primero disparo y después dibujo el blanco alrededor de la flecha con ésta en su centro. Si hiciera al revés, no acertaría nunca.”

Corazones con elevado coeficiente intelectual

El gran Israel Salanter, el fundador y líder del 'Movimiento del Musar' (estudio de la auto-discplina ética) desarrollado hace un siglo y medio aproximadamente, era no solo un brillante erudito sino que además poseía  un magnífico entendimiento de las complejidades del alma y cerebro de la persona, podía evaluar el alcance las motivaciones y maniobras del cualquier ser humano en forma completa. En cierta ocasión le dijo a uno de sus alumnos: “¡Escúchame atentamente! Cuando una persona de mediocre inteligencia es atraída por una tentación muy fuerte (en este caso el dinero), ¡se convierte mágicamente en un genio! De repente posee una habilidad capaz de idear el más ingenioso y complicado de los planes  porque ¡los deseos de su corazón están agraciados con el coeficiente intelectual de un genio!”  

*  Rabí Eljanan Vasserman zzvk"l, Rosh Ieshivá [Director de la Ieshivá] en Baranovich, 1876-1941 fue asesinado por los nazis junto a sus alumnos.

NOTAS DEL TRADUCTOR

N.T.1: El Rab Lebobitz escribe al final de “La sabiduría, ¿está en la 'mente'... o en el 'corazón':

“Sabemos que los seres humandos fueron creados para cumplir con la voluntad de D´os. Pero vemos que ocurre exactamente lo opuesto. La  humanidad se va ahogando en un océano de inmoralidad, anhelos materiales, egoísmo y destrucción,  que se va perpetuando...”

podemos entender ahora que ese estado de cosas surge cuando se claudica ante los apetitos y se abandona la objetividad.)

N.T.2: En relación a: “... la verdad libre de todo compromiso sino, una vida fácil.”

    El lector podría preguntarse:

“¿Por qué tanto empeño con la verdad?”

“¿Qué tiene de malo una vida fácil?”

Y la verdad es que una vida fácil bien utlizada no tiene nada de malo, al contrario. Pero, la verdad es que nosotros no elegimos con que tipo de dificultades nos toparemos. Lo que si elegimos es cómo defendernos, cómo superarlas y cómo haremos para 'crecer' desarrollando todo nuestro potencial. La única herramienta para lograrlo es la VERDAD ABSOLUTA y la única revelación de la misma es la Torá, y es simplemente así porque solo D-os la conoce en forma íntegra.  

Glosario

^(a): Rabeinu Bejaie: Rabeinu Bejaie ibn Pakuda, Sabio y juez rabínico. Autor de la primera obra sobre Ética Judía. Vivió en España, en el siglo 11 (de la era actual).

^(b)  Rabí Jaim Voloziner: aprox. 1750-1820 (de la era actual), Lituania.

^(c)  Gaón de Vilna: aprox. 1720-1800 (de la era actual), Lituania.

^(d)  Ieshibá (pl: Ieshibot): Centro de Estudios de Torá para los jóvenes.

^(e) Maguid de Dubna: aprox. 1740-1800 (de la era actual), Lituania.

Un tributo a un gran hombre, que puso todo su esfuerzo para imprimir y publicar millones de libros de estudio de Torá a precio de costo,  en varios idiomas, para que sean accesibles  y todos puedan estudiar Torá .