AL  MAXIMO…    cuando acerquen de ustedes una ofrenda… (Vaikra 1,2)  Dijeron nuestros sabios, en el Midrash (Vaikra Raba 2,11): y va a degollar al ternero… y sobre el carnero está escrito, al norte, frente a Hashem. Y en el momento en

AL  MAXIMO…   

cuando acerquen de ustedes una ofrenda…

(Vaikra 1,2) 

Dijeron nuestros sabios, en el Midrash (Vaikra Raba 2,11): y va a degollar al ternero… y sobre el carnero está escrito, al norte, frente a Hashem. Y en el momento en que Abraham Avinu se disponía a degollar a su hijo, Itzjak, Hakadosh Baruj Hu preparó dos corderos, uno para Shajrit (el sacrificio de la mañana), y otro para Arvit (el sacrificio de la tarde). ¿Y todo esto por qué? Porque en el momento en que Israel acerca la ofenda sobre el Altar y lee esta porción de la perasha: al norte, frente a Hashem, Hakadosh Baruj Hu recuerda el sacrificio de Itzjak.

Dice Hashem: y atestiguan sobre Mí, los Cielos y la Tierra, entre los pueblos e Israel, entre el hombre y la mujer, entre un esclavo y una esclava, y pronuncian estas palabras: al norte, frente a Hashem. Y Hashem recuerda el sacrificio de Itzjak, con estas palabras… (hasta aquí el Midrash), y las palabras de nuestros sabios, necesitan una buena explicación…

Sabemos que el mérito del sacrificio de Itzjak, está presente para el pueblo de Israel, a lo largo de las generaciones…

Hasta tal punto, que hablamos del tema – también – en las oraciones de Rosh Hashana, en la Tefila de Musaf, en la sección de los recuerdos. Entonces, ¿cómo es posible?, el Midrash nos dice que al recitar el versículo del norte, frente a Hashem, recuerda el sacrificio de Itzjak, y al parecer, no necesitamos recordarlo por medio de la Tefila.

Vamos a analizar, un poco, qué ocurrió en el sacrificio de Itzjak – dice el rab hagaon Jaim Friedlander ztz”l. Nuestros sabios dijeron en otro Midrash (Bereshit Raba 55,4), sobre el versículo en el sacrificio de Itzjak: después de estas cosas… después de pensar en lo que ocurrió allí, ¿quién pensó?, Abraham pensó, y dijo: me alegré y alegré a todos, y no separé para Hakadosh Baruj Hu, no una vaca, no un cordero… y Hakadosh Baruj Hu le dijo: todo el mérito se ve en lo que te dije, que sacrifiques para Mí a tu hijo, y no lo dudaste, y te propusiste hacerlo sin retrasos…

Abraham hizo una gran fiesta el día en que Itzjak dejó de amamantar, se alegra con el agradecimiento al Creador y alegra a todos los demás junto a él, invita a los personajes más grandes de la generación, a Shem, Ever y Avimelej, para hacer público el milagro (como escribió Rashi, Bereshit 21,8). Con esa comida santificó el Nombre de Hashem, por el gran milagro que se le hizo. Además, a la fiesta, los invitados trajeron a sus hijos pequeños, y Sara Imenu amamantó a todos ellos, para hacer callar los rumores…

Uno de esos rumores: la gente decía que Itzjak no había nacido de Sara Imenu, sino que Abraham y ella encontraron al bebé (que sus padres biológicos abandonaron) en la calle (Rashi, Bereshit 21,7). Y a pesar de la fiesta de agradecimiento, tan grande, que ofreció Abraham Avinu para agradecer a Hashem, existía una queja contra Abraham, porque no ofreció un sacrificio para el Creador.

Y a esta queja, responde Hakadosh Baruj Hu: si le dije que entregue a su hijo, y no se retrasó, esto es más fuerte que ofrendar una vaca o un cordero. De todas formas, también cuando nosotros vemos que Hakadosh Baruj Hu no tiene ninguna queja contra Abraham Avinu, sino todo lo contrario – entregar en ofrenda a su hijo es mucho más fuerte que ofrendar un animal… vemos que el Midrash apunta a la acusación que los Angeles hacen frente a Hashem.

Y según la opinión de rabi Eliezer, cuando en la Tora aparece la palabra “Elokim” con la letra “Vav”, se refiere a Hashem junto con su Beit Din (su Tribunal)… y los Angeles dijeron que Abraham se alegró y alegró a todo el mundo, pero no separó para Hashem, ni una vaca, ni un cordero… y Hakadosh Baruj Hu les respondió – como ya dijimos – que lo hecho por Abraham fue mucho más grande… Y la prueba de la aceptación es que Hashem dice que es la hora, e inmediatamente, se le presenta a Abraham…

Y de acuerdo a rabi Eliezer, cuando está escrito que Hashem (Haelokim) se le presenta a Abraham, se trata de Hashem, con su Beit Din…

Los Angeles presentaron su queja frente a Hashem, pero para Hashem, ésta no es una queja contra Abraham. Y Hakadosh Baruj Hu – El puede ver lo que sucede en el corazón y en los riñones – El sabe que la fiesta que hace Abraham Avinu no es una fiesta para él, sino un acto de integridad, donde toda la voluntad de Abraham es santificar el Nombre de Hashem y hacer conocer el gran milagro a la mayor cantidad de gente posible…

Pero sigue existiendo la queja de los Angeles (el Beit Din de Hashem), que se quejan por la falta de integridad en las acciones de Abraham, al no haber ofrendado al menos, una vaca o un cordero… Es necesario entender, si de parte de Hakadosh Baruj Hu, Abraham realizó sus acciones con integridad, ¿qué importa o qué puede afectar la queja de Su Beit Din, contra Abraham?

Lo podremos entender, de acuerdo a las palabras del Ramjal (rabi Moshe Jaim Luzzato ztz”l, Derej Hashem), donde nos explica cuál es el asunto del Beit Din de Hakadosh Baruj Hu, porque, al parecer, se nos hace difícil pensar para qué, Hashem necesita de un Beit Din… ¿acaso existe algo que Hakadosh Baruj Hu no sepa?…

Y así explica el Ramjal: Lo principal, aquí, es lo siguiente, ya explicamos mucho sobre el detalle que se puede encontrar al juzgar a cada persona… porque en general, en un hombre entre los hombres podemos encontrar muchas quejas que provienen de orígenes diversos, con lo cual se juzgará a un hombre por distintos caminos que existen en la forma de juzgar, y, en especial, también en cada hecho y hecho del hombre, que pueden verse de formas muy diversas… encontraremos en él, la posibilidad de dar méritos o, lo contrario… todo con muchísimos aspectos que cambian la resolución del Juicio… porque todos los asuntos del mundo están muy enroscados, pero armados en base a la Verdad.

Pero, todos los aspectos verdaderos, se revelan en el Beit Din de los Cielos para afirmar su verdad, y cada uno de los integrantes del “ejército” de Hashem se encuentra en ese Beit Din, hasta que, entre todos, consiguen que nada desaparezca… (hasta aquí el Ramjal)

Y para poder explicar estas palabras tan profundas, diremos: Todo este asunto del Beit Din viene a enseñarnos, sobre la profundidad de los hechos de las personas, en todos sus detalles, y por otra parte, sobre la profundidad del Juicio…

De acuerdo a nuestra forma de ver las cosas, un hecho o una acción, pueden parecer algo muy simple, pero los Angeles investigan – algunos para darnos méritos y otros… – sin restar importancia a ningún detalle…

Ahora, podemos ver que los Angeles – porque profundizan en cada detalle – encontraron unos puntos de defecto en el banquete que brindó Abraham Avinu, y se pusieron firmes en esos puntos.

Y todo a pesar de que toda la comida la hizo para santificar el Nombre de Hashem y hacer pública la salvación que Hashem le trajo…

Pero, el Angel puede trepar muy alto y encontrar esos puntos, donde esa forma de ver, genera un defecto en el hecho (porque de acuerdo a la forma de ver y a la interpretación de quien ve, puede juzgar para bien o para mejor…), también cuando la santificación de Su Nombre fue grandísima en el banquete, pero – y el Angel lo enfatiza – en cada comida que brindó Abraham, no acercó ninguna ofrenda a Hashem, ni una vaca ni un cordero… (Rashi, en Bereshit 22,1, dice que ésta es la acusación del instinto del mal)

Sin embargo, Hakadosh Baruj Hu sabe que Abraham Avinu hace cada una de sus acciones con total integridad, como lo explica el rab hagaon Eliahu Eliezer Dessler ztz”l, que si entre nuestros sabios aparece alguna queja del tipo “lo que dirán” (lo que puede decir o pensar la gente al ver determinada acción, como los Angeles que pensaron que, si una persona profundiza, puede encontrar algún defecto), esto no será un asunto que sólo puede inclinar o torcer a otras personas, sino algo que también trae un daño para la misma persona que realizó dicha acción…

Cada acción debe ser completamente íntegra, tanto a los Ojos de Hashem, como a los ojos del hombre, y si hay una queja según la forma de ver los hechos, es una señal de que falta el golpe de martillo para alcanzar la completa santificación del Nombre de Hashem… fuertísimas las palabras del rab Dessler… Y para salir de todas las dudas, Hashem trae la prueba del sacrificio de Itzjak, para demostrar qué grande es la entrega de Abraham Avinu, sin límite, y sin – inclusive – dar la posibilidad de lo que dirán, en absoluto…

La grandeza del hecho, la entrega total de Abraham Avinu en el sacrificio de Itzjak, donde pone todo su corazón para Hakadosh Baruj Hu, muestra que puede dar el alma para alcanzar dicha integridad…

Es su único hijo, al que ama con toda su alma (con el amor con que sólo el alma puede amar), ese único hijo que es el motor viviente, que con su ayuda, traerá la continuidad a su servicio, a la santificación del Nombre de Hashem a la vista de todas las creaciones…

Con todo lo que implica – no sólo el hecho de ser su hijo – que este hijo es el futuro para el pueblo de Israel, y junto a todas las garantías que Hashem le dio por este hijo, Abraham no se queja, no dice nada…

Y Abraham Avinu pone toda su alma al servicio de Hashem Itbaraj, y con este sacrificio total, Abraham muestra la integridad de sus hechos, para él, y para toda su descendencia…

Sifte Jaim.

LEILUY NISHMAT

Israel Ben Shloime ztz”l

Daniel Israel Ben Iehuda ztz”l

Shlomo Ben Simi ztz”l

Rab Itzkaj Ben rabi Shalom Mordejai Shevadron ztz”l

 

Lea (Luisa) Bat Rosa Aleha Hashalom

Leah Guitel Bat Rajel Aleha Hashalom

Sofía Bat Baruj Aleha Hashalom

Iemima Bat Abraham Avinu  Aleha Hashalom

Olga Bat Rosa Aleha Hashalom

Clara Bat Elías Aleha Hashalom

Rivka Bat Mordejai Jaim Aleha Hashalom