Estudiamos la Torá entendiéndola como enseñanzas morales e instrucciones para una conducta apropiada. Pero la Torá es mucho, muchísimo más que eso. Hashem quiere unirse con nosotros y El quiere que nos unamos a Él. Pero Él es un Creador infi

Estudiamos la Torá entendiéndola como enseñanzas morales e instrucciones para una conducta apropiada. Pero la Torá es mucho, muchísimo más que eso.

Hashem quiere unirse con nosotros y El quiere que nos unamos a Él. Pero Él es un Creador infinito, es un fuego consumidor, nosotros seríamos aniquilados por la intensa santidad de Su luz. Entonces ¿Cómo podemos unirnos a Él?

HaShem se nos entregó, por así decirlo, a través de un receptáculo. Asi como un transformador reduce el voltaje, HaShem se redujo (TZIMZUM) a sí mismo, y luego redujo aún más Su luz, hasta que pudo entrar en las letras, palabras y versículos de la Torá, adoptando una forma comprensible para la mente humana. Así, cuando aprendemos y comprendemos la Torá, absorbemos a HaShem mismo en nuestro interior.

Acaso ¿Lo sentimos?, ¿Entendemos cómo funciona? Te pregunto: Cuando tomas una cápsula, ¿sientes cómo el antibiótico entra en tu cuerpo? ¿Entiendes cómo mata al patógeno? No necesitamos sentir ni comprender cómo la Torá es como una cápsula de Elokut –de Divinidad para que al estudiarla, seamos infundidos y envueltos en la Divinidad.

 

Torá de Halajot, Torá de Avot--nuestros patriarcas

Hashem se ha reducido a tal punto que Su Divinidad abarca incluso las leyes que tratan asuntos materiales. Grandes volúmenes repletos de textos explican los versículos, derivando la aplicación de las leyes de la Torá incluso respecto a las relaciones entre los humanos, leyes de compraventa, l sobreeyes que tratan los animales, las vacas, los bueyes y los campos. Y dado que estas y otras mas, leyes son cápsulas de la Divinidad, tienen la fuerza de transformar a quienes las estudian.

Pero en las luces de la Elokut—la Divinidad, existen distintos niveles. Hay un nivel demasiado elevado, cuya luz es demasiado intensa, que no puede ser restringido por leyes que traten sobre la realidad material.

Este nivel se encuentra en la Torá que precede a las secciones que tratan sobre las halajot--leyes, concretamente en las parashiyot de los Avot. Las vidas de Avraham, Yitzchak, Yaakov, Sara, Rebeca, Raquel, Lea y sus descendientes constituyen la Torá que contiene estas intensas luces divinas.

La Torá de los Avot es más profunda que la Torá que nos dice qué hacer. Las porciones de los Avot nos infunden alma, nuestra esencia, nos dan fe.

El Jatam Sofer afirmó que es imposible desarrollar la fe sin estudiar el Tanaj con Rashi y el Jumash con Ramban--Najmanides. Ramban ofrece un comentario más profundo, que algunos pueden encontrar demasiado difícil, pero el Jumash con Rashi es fundamental, especialmente para las parashiyot desde Lej Lejá hasta Yitró, cuando la Torá habla de los Avot y sus descendientes.

La luz celestial brilla por medio de la Tora, y profundizar en ella nos permite revelar nuevamente la Luz Oculta—el Or HaGanuz de los seis días de la creación.

 

 

 

El rabino Moshe Wolfson zzl, el venerado Mashgiach de la Yeshivá Torá Va-Daas en Brooklyn, Nueva York, que tenía seguidores en todo el mundo en los caminos de la Torá, Jasidut y Musar, falleció en Shabat el 16 de Siván de 5784.Tenía 99 años.

 

El rabino Wolfson nació el Shvat 5685 (1925) y aprendió en su juventud en la Yeshivá Torá Va-Daas, dirigida por el rabino Shraga Feivel Mendlowitz OBM. Aprendió del rabino Gedalya Shor y del rabino Yaakov Kamenetsky.

 

Regresó a Torá Va-Daas en años posteriores para servir como su Mashgiaj Rujni desde hace mucho tiempo, enseñando y guiando a miles de estudiantes a lo largo de los años. Hizo hincapié en el rezo con kavana y la emoción en los caminos de los jasidus de Karlin.

 

También sirvió como rav del Campamento Torá Vodaas en Kingston, Nueva York, durante numerosos veranos, fomentando un seguimiento devoto de los talmidim que más tarde establecieron la comunidad Emunas Yisrael, con el rabino Wolfson como su líder.

 

Cong. Emunas Yisroel en la Avenida 16 en Boro Park fue donde rezó y enseñó a muchos. Sus estudiantes fueron a establecer sinagogas adicionales en lugares en los que se habían concentrado, como Monsey, Nueva York; Lakewood, Nueva Jersey, Jerusalén y Beitar en Israel.

 

Enfatizaría que todo judío es santo, incluso si no se lo ve viviendo como judío externamente. Sus enseñanzas se basaron en Musar, pero también en Chassidus de Tanya del Alter Rebe, Sefas Emes y R- Tzaddok Hakohen de Lublin.